![\"P\u00e1niker2006.Lleida-e1312902028197\"](\"http:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/P\u00e1niker2006.Lleida-e1312902028197-199x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nNaci\u00f3 el 8 de septiembre de 1959 en Barcelona, Espa\u00f1a. Casado, con dos hijos. Es director de la editorial Kair\u00f3s, en la cual trabaja desde 1979. Ha sido co-director del programa radiof\u00f3nico \u201cL\u2019Hora de la Ci\u00e8ncia\u201d (1984-1985). Ha sido director de la revista \u201cSer Uno Mismo\u201d (1990-1991)<\/p>\n
En la actualidad est\u00e1 escribiendo un libro sobre el \u201csistema de castas\u201d. Es profesor en el \u201cm\u00e1ser d\u2019hist\u00f2ria de les religions\u201d de la UAB-UB. Ha sido profesor en el \u201cm\u00e1ster en estudios de Asia y Pac\u00edfico\u201d de la UB, en el \u201cm\u00e1ster en inmigraci\u00f3 i educaci\u00f3 intercultural\u201d de la UB y en el \u201cm\u00e1ster de religiones y sociedades\u201d de la Universidad Pablo Olavide (Sevilla).<\/p>\n
Ha escrito numerosos art\u00edculos en revistas de divulgaci\u00f3n y en publicaciones universitarias sobre distintos aspectos de las sociedades, las religiones y las culturas del mundo. Colabora en distintos medios de comunicaci\u00f3n y da cursos, seminarios y conferencias con frecuencia sobre la distintos aspectos de la India y Asia.<\/p>\n
Viaja con frecuencia a la India, Asia, Latinoam\u00e9rica y otras partes del mundo. Es presidente de la Fundaci\u00f3n Ramuni Paniker Trust dedicada a la ayuda en la educaci\u00f3n a ni\u00f1as y ni\u00f1os necesitados de la India y al intercambio cultural entre el Sur de la India y Espa\u00f1a.<\/p>\n
Ha publicado los libros:<\/p>\n
El jainismo. Historia, sociedad, filosof\u00eda y pr\u00e1ctica<\/i> (Kair\u00f3s: 2001);<\/p>\n
Jainism. History, Society, Philosophy and Practice.<\/i> Delhi: MLBD, 2010];<\/p>\n
\u00cdndika. Una descolonizaci\u00f3n intelectual<\/i> (Kair\u00f3s: 2005);<\/p>\n
Los sikhs. Historia, identidad y religi\u00f3n<\/i> (Kair\u00f3s: 2007);<\/p>\n
El sue\u00f1o de Shitala. Viaje al mundo de las religiones<\/i> (Kair\u00f3s: 2011);<\/p>\n
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El mantra<\/i><\/b><\/span><\/p>\npor Agust\u00edn P\u00e1niker<\/strong><\/p>\n <\/p>\n
Pocos t\u00e9rminos encapsulan mejor la riqueza de la espiritualidad \u00edndica que la voz s\u00e1nscrita mantra<\/i>; otro de esos vocablos que ha traspasado las fronteras del Sur de Asia e inunda nuestras conversaciones del Extremo Occidente, aunque no siempre haya retenido la profundidad y la sustancia que posee en la idiosincrasia de la India. Una de sus etimolog\u00edas lo dice casi todo: liberaci\u00f3n (tra<\/i>) de la mente (manas<\/i>).<\/p>\n
Hace m\u00e1s de 3.000 a\u00f1os los antiguos indios llamaron mantras<\/i> a los himnos lit\u00fargicos que fueron transmitiendo en su corpus sagrado: el Veda<\/i>. Dice una interpretaci\u00f3n cl\u00e1sica del Veda<\/i> que, en verdad, los antiguos poetas y \u201cvidentes\u201d (rishis<\/i>) \u201cescucharon\u201d el Veda<\/i>. Los mantras<\/i> que compusieron ser\u00edan como el \u201ceco\u201d del universo; un sonido divino que ellos, gracias a la meditaci\u00f3n, la ascesis y la sensibilidad po\u00e9tica, fueron capaces de transcribir en forma de versos sagrados.<\/p>\n
Por ende, para la antigua India, todo sonido con capacidad de liberarnos de las ataduras, el egocentrismo o la ignorancia posee la calidad de un mantra<\/i>. Se ha dicho, con tino, que el hinduismo es en esencia una \u201cteolog\u00eda s\u00f3nica\u201d. No es tanto la visi\u00f3n de lo divino, por importante que \u00e9sta pueda ser hoy en el culto, sino la audici\u00f3n y entonaci\u00f3n de lo sagrado lo que puede portarnos a lo icondicionado. De ah\u00ed la importancia de la lengua sagrada (el s\u00e1nscrito) o de las artes y ciencias relacionadas (etimolog\u00eda, fon\u00e9tica, m\u00e9trica, etc\u00e9tera). \u00a1S\u00f3lo en la India ha sido considerada la gram\u00e1tica un camino espiritual o yoga<\/i> capaz de conducirnos a la liberaci\u00f3n!<\/p>\n
Por supuesto, las dem\u00e1s tradiciones \u00edndicas (budismo, jainismo y sikhismo) han hecho tambi\u00e9n del mantra<\/i> una de sus herramientas y pilares fundamentales. Conocidos son los mantras<\/i> del budismo tibetano (como el Om mani padme hum<\/i>). Y hasta el libro sagrado de los sikhs, el Guru Granth Sahib<\/i>, est\u00e1 dise\u00f1ado para ser cantado (y musicado) como un mantra<\/i> m\u00e1s que para ser le\u00eddo.<\/p>\n
El tantrismo, que es una forma de espiritualidad \u00edndica que atraviesa barreras religiosas (y ata\u00f1e tanto al hinduismo como al budismo), es un \u201cconocimiento de los mantras<\/i>\u201d.<\/i> Retomando la vieja sensibilidad v\u00e9dica, los maestros t\u00e1ntricos (muy activos entre los siglos vi y xiii) desarrollaron una sofisticada ciencia de las s\u00edlabas sagradas y de f\u00f3rmulas m\u00e1gicas condensadas. La entonaci\u00f3n de esas s\u00edlabas, palabras o frases de poder posee un alcance y\u00f3guico y simb\u00f3lico riqu\u00edsimos. Los mantras<\/i> se asocian a las divinidades, a los estados de consciencia, a los rituales, etc\u00e9tera. Culminan \u2013como el am\u00e9n<\/i> cristiano\u2013 las plegarias, las meditaciones, los sacramentos, los mandalas<\/i>\u2026 porque se ecualizan con la mism\u00edsima vibraci\u00f3n del cosmos, de lo Real.<\/p>\n
Dice una vieja upanishad<\/i> que existen dos formas de lo Absoluto (brahman<\/i>): el Absoluto-que-es-sonido y el Absoluto-que-es-silencio. Son las dos caras de una misma moneda. Una pena que este riqu\u00edsimo universo espiritual que incorpora la palabra \u201cmantra\u201d haya perdido en nuestras latitudes esa capacidad de transportarnos m\u00e1s all\u00e1 de la mente y remita, tristemente, al sentido de \u201cadagio repetitivo\u201d.<\/p>\n
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Encuentros con lo sutil # 16 Por Javier Esteban El pr\u00f3ximo mi\u00e9rcoles 20 de noviembre, a las 20 horas, os invitamos a la Conferencia Magistral de Agust\u00edn Paniker. Nos acompa\u00f1ara en la presentaci\u00f3n, Juan Jos\u00e9 Herrera de la Muela, director del Centro Conde Duque, diplom\u00e1tico y escritor. Los que de veras […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[29,26,27,28,25],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/566"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=566"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/566\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":588,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/566\/revisions\/588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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