{"id":564,"date":"2014-01-27T16:39:26","date_gmt":"2014-01-27T16:39:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.javieresteban.info\/encuentrosconlosutil\/?p=564"},"modified":"2014-02-18T18:01:13","modified_gmt":"2014-02-18T18:01:13","slug":"musica-y-filosofia-de-la-india-por-fernando-diez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/?p=564","title":{"rendered":"M\u00daSICA Y FILOSOF\u00cdA DE LA INDIA, por FERNANDO D\u00cdEZ"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Encuentros con lo sutil # 15<\/i><\/b><\/p>\n

Por Javier Esteban<\/p>\n

El pr\u00f3ximo mi\u00e9rcoles 6 de noviembre, a las 20 horas,<\/strong> os invitamos al concierto y charla con Fernando D\u00edez, <\/strong>m\u00fasico y fil\u00f3sofo hinduista.<\/p>\n

El camino m\u00edstico es una alquimia, la trasmutaci\u00f3n de todo lo individual en universal, y la devoci\u00f3n es el elemento activo.<\/em><\/p>\n

Pareciera que la ciencia, a lo largo de su historia, no hubiera hecho otra cosa que cuantificar las intuiciones de los sabios upanish\u00e1dicos.<\/em><\/p>\n

Fernando D\u00edez.<\/strong><\/p>\n

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La India no es un lugar, sino un estado espiritual. Cualquiera que conozca Benar\u00e9s y haya meditado en las orillas del Ganges ha tenido esa impresi\u00f3n. A la India – la gran madre- hemos ido a buscar los occidentales el sentido de la vida desde tiempos inmemoriales.<\/p>\n

Dicen que toda la filosof\u00eda occidental son notas a pie de p\u00e1gina de la obra de Plat\u00f3n, y tengo la impresi\u00f3n de que Plat\u00f3n era a su vez una nota a pie de p\u00e1gina del inmenso arbol del conocimiento que crece en la civilizaci\u00f3n hind\u00fa.<\/p>\n

En nuestra pr\u00f3xima actividad, tenemos por invitado al buscador que encontr\u00f3 lo que buscaba en las orillas del Ganges. Fernando D\u00edez nos deleitar\u00e1 con su presencia, un concierto y una charla en la que reflexionaremos sobre algunas de las m\u00e1ximas que sintetizan su pensamiento, su sentir y su m\u00fasica.<\/p>\n

Nuestro Invitado:<\/p>\n

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\"AGD1719<\/a><\/p>\n

Fernando Diez,<\/b> Madrid, 1944, estudia una carrera universitaria que practica durante siete a\u00f1os. En 1973, movido por una profunda inquietud intelectual, da un enorme cambio de rumbo a su vida y se marcha a la India por tierra (una experiencia solitaria que repetir\u00eda cuatro veces mas), donde permanecer\u00e1 doce a\u00f1os. Hasta 1985 su vida transcurre en la India,<\/b> junto al Ganges<\/b>, en Benar\u00e9s, dedicado a la m\u00fasica cl\u00e1sica, la filosof\u00eda, la contemplaci\u00f3n y la b\u00fasqueda espiritual. En esos a\u00f1os fragua un profundo conocimiento sobre m\u00faltiples \u00e1reas del pensamiento indio que trata de expandir al volver a Occidente.<\/p>\n

Como orientalista ha dirigido cursos en el Centro Internacional de Estudios<\/b> M\u00edsticos de Avila<\/b>, (\u201cM\u00fasica y espiritualidad\u201d,<\/b> mayo 1995) y ha fundado, y dirigido anualmente, el Congreso \u00abPastrana: m\u00fasica, arte y m\u00edstica<\/b>\u00ab, (1994-2009) ya en su d\u00e9cimo cuarta edici\u00f3n, por donde han pasado pensadores de la talla de J. A. Marina, J. S\u00e1daba, Jes\u00fas Moster\u00edn, G. Albiac, L. Cencillo, Miret Magdalena, S\u00e1nchez Drag\u00f3, A. Paniker\u2026., y m\u00fasicos como Amancio Prada, Eduardo Aute, Carmen Linares\u2026.<\/p>\n

Como experto en filosof\u00eda, orientalismo y m\u00edstica ha participado en multitud de congresos y universidades, as\u00ed como en m\u00e1s de una treintena de apariciones en TV espa\u00f1ola, canaria y valenciana. Organiza e imparte cursos sobre filosof\u00eda india, meditaci\u00f3n, musicoterapia y trasformaci\u00f3n personal.<\/p>\n

Ha publicado diez libros: F\u00edsica m\u00edstica,<\/i> <\/b>(Edad, 1990), India:<\/i><\/b> historia de una b\u00fasqueda<\/b><\/i>(Grupo Libro, 1994), M\u00fasica m\u00edstica y trabajo interior <\/i><\/b>(<\/i>Mandala, 1994), El asceta <\/i><\/b>(<\/i>Mandala, 1995),<\/b> Varanasi junto al r\u00edo <\/b>(<\/i>Mandala, 1998), El legado de la India<\/b><\/i>(Mandala, 2005), En busca de los l\u00edmites<\/i> <\/b>(Martinez Roca, 2005), El laberinto de la espiritualidad<\/i> <\/b>(D\u00e9dalo, 2006), El ser en la palabra:<\/i> \u201cSutras de la Alcarria\u201d<\/i>, <\/b>Amargod, 2007) y F\u00edsica para m\u00edsticos, m\u00edstica para f\u00edsicos,<\/i><\/b> Ellago, 2009. Tambi\u00e9n ha colaborado en los libros, La m\u00edstica en el siglo XXI<\/i><\/b>,<\/i> de editorial Trota y Psicolog\u00eda Tanspersonal<\/i><\/b>, Kair\u00f3s. En oto\u00f1o de 2013 saldr\u00e1 su \u00faltimo libro, Ciencia y consciencia, el paradigma cu\u00e1ntico y la b\u00fasqueda espiritual<\/i><\/b>, Editorial Kair\u00f3s.<\/p>\n

Como int\u00e9rprete de Sitar<\/b> ha dado cientos de recitales y muchas conferencias en todo tipo de escenarios, cursos de verano de El Escorial<\/b>, universidades de Salamanca,<\/b> Huelva, Valladolid, C\u00e1diz, Granada, Castell\u00f3n, Tenerife<\/b> y Carlos III, Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola, Canaria y Valenciana, Cajas de Ahorro, C\u00edrculo de Bellas Artes, Ateneo de Madrid, Casa de Espa\u00f1a en Par\u00eds,\u2026, <\/b>apariciones musicales en vivo con la sitar en programas de Televisi\u00f3n como, El mundo por montera, La tabla redonda, Negro sobre blanco, El faro de Alejandr\u00eda <\/i>y otros; como solista de sitar ha editado cinco CDs de m\u00fasica cl\u00e1sica de la India. Tambi\u00e9n ha fundado los grupos de m\u00fasica \u00abAssi Crossing\u00bb <\/b>y \u201cTransmusic\u201d,<\/b> formado por sitar, viol\u00edn, bajo, teclados y diversas percusiones, y grabado un disco con ellos.<\/p>\n

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M\u00c1XIMAS<\/strong><\/p>\n

por Fernando D\u00edez<\/p>\n

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\u201cSi el observador condiciona lo observado, si el mundo es nuestra representaci\u00f3n, si ponemos el \u00faltimo sello a la realidad que percibimos, se hace obvio que donde hay buscar la esencia de todo es en el propio observador.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cEl Dios personal no es el dador de la Gracia, es la Gracia misma.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLos buenos sentimientos son el camino hacia la Verdad, porque la verdad no es otra cosa que sentimiento supremo de bien.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa b\u00fasqueda cient\u00edfica del campo cu\u00e1ntico unificado, de donde todo nace y donde todo se sustenta, \u00bfno es la b\u00fasqueda de Dios?\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa consciencia ilumina el mundo exterior de la percepci\u00f3n y el interior de la comprensi\u00f3n, a la primera la llamamos luz.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cSi a la luz siempre la vemos viajando a 300.000 kil\u00f3metros por segundo tal vez sea porque est\u00e1 en nuestra mirada.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cNinguna filosof\u00eda india incita a buscar, o unificarse, con divinidad alguna, sino a comprender lo que ya somos.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa imposible co-existencia de fe y raz\u00f3n, que tantos quebraderos de cabeza dio a la filosof\u00eda occidental hasta Descartes, se hubiera subsanado si hubieran entendido el tema como los fil\u00f3sofos indios, que la dial\u00e9ctica no es entre fe y raz\u00f3n, sino entre devoci\u00f3n y conocimiento, perfectamente compatibles, incluso inseparables.\u201d <\/i><\/p>\n

\u201cPareciera que la ciencia, a lo largo de su historia, no hubiera hecho otra cosa que cuantificar las intuiciones de los sabios upanish\u00e1dicos.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa humildad y la sabidur\u00eda siempre caminan juntas, porque una mirada humilde, inocente, es una mirada sin prejuicios, y una mirada sin prejuicios es siempre una mirada sabia.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cEl yoga, como sistema dualista, no es uni\u00f3n, sino desuni\u00f3n, la erradicaci\u00f3n de purusa deprakriti, causa de todos los malespsicol\u00f3gicos, otra cosa es que ello implique una unificaci\u00f3n de consciencia.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cEl yoga no busca humanizar, sino divinizar.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cMente siempre hay, pero no siempre consciencia, y sin consciencia no hay representaci\u00f3n, solo una realidad virtual, un universo de posibilidades, tanto en el espacio psicol\u00f3gico como en el de los objetos f\u00edsicos. La observaci\u00f3n, la consciencia, selecciona una posibilidad y la hace real, aquella que se corresponde con nuestro aparato cognitivo, por eso se dice que el mundo es un correlato, tambi\u00e9n lo dijo Kant. \u201d <\/i><\/p>\n

\u201cEl tantra no est\u00e1 dise\u00f1ado para el placer, sino para la devoci\u00f3n.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cEl camino m\u00edstico es una alquimia, la trasmutaci\u00f3n de todo lo individual en universal, y la devoci\u00f3n es el elemento activo.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cCuando la energ\u00eda vital se unifica mediante el desapego asc\u00e9tico y la devoci\u00f3n, y tambi\u00e9n se unifica la consciencia mediante la meditaci\u00f3n, se produce el ascenso de kundalini.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cDevoci\u00f3n es percibir el mundo como cuerpo de Dios, de la Madre, de Shakti, por eso los fil\u00f3sofos m\u00edsticos caen tan f\u00e1cilmente en el pante\u00edsmo.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa superaci\u00f3n personal no puede ser otra cosa que superaci\u00f3n moral.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cA la felicidad no se la puede buscar, solo hay que eliminar lo que la impide manifestarse.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cEl yoga no busca la iluminaci\u00f3n, sino eliminar los obst\u00e1culos.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cDe todas las percepciones que llegan a la mente, desde el exterior y desde el interior, solo existe una cosa, aquella donde se posa la consciencia, lo dem\u00e1s se mantiene en estado virtual.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa consciencia otorga la realidad a las cosas, internas y externas, al posarse en ellas.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa naturaleza de la mente es la fragmentaci\u00f3n y la discordia, sobre ello poco se puede hacer, lo que si podemos hacer es desarrollar el uso de la autoconsciencia, que siempre tiene la \u00faltima palabra.\u201d<\/i><\/p>\n

\u201cLa mente-cerebro y la consciencia son dos cosas diferentes, la primera es un ente evolutivo, la consciencia es universal.\u201d<\/i><\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/p>\n

www.fernandodiez.org<\/a><\/p>\n

Puedes descargar tu entrada gratuita pinchando este link. Si no asistes, alguien perdera la oportunidad de hacerlo. <\/a><\/h3>\n

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