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Encuentros con lo sutil 9#<\/b><\/p>\n
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Por Javier Esteban<\/p>\n
Uno no se ilumina imagin\u00e1ndose figuras de luz, sino tornando la oscuridad consciente<\/i>.<\/p>\n
Carl G. Jung.<\/b><\/p>\n
La contraposici\u00f3n de lo luminoso y bueno, por un lado, y de lo oscuro y malo, por otro, qued\u00f3 abandonada abiertamente a su conflicto en cuanto Cristo representa al bien sin m\u00e1s, y el opositor de Cristo, el Diablo, representa el mal. Esta oposici\u00f3n es propiamente el verdadero problema universal, que a\u00fan no ha sido resuelto.<\/i><\/p>\n
C. G. Jung. Psicolog\u00eda y Alquimia<\/i>, 1944, 21, \u00a7 22.<\/b><\/p>\n
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Observa con humildad el dolor de tu ni\u00f1o herido: Ac\u00e9ptate.<\/em><\/p>\n En nuestro pr\u00f3ximo encuentro, el jueves 30 de mayo a las 19.30 horas,<\/strong> nos aproximaremos a uno de los temas m\u00e1s apasionantes, controvertidos y quiz\u00e1 complejos de la psicolog\u00eda.<\/p>\n El conocimiento de la propia sombra y la integraci\u00f3n de la misma es fundamental para poder unificar nuestra personalidad. La sombra, de acuerdo con la psicolog\u00eda jungiana, ser\u00eda el aspecto inconsciente de la personalidad, caracterizado por rasgos y actitudes que el Yo consciente<\/i> no reconoce como propios. En este sentido, para Jung: No hay luz sin sombra ni totalidad ps\u00edquica exenta de imperfecciones: La vida no exige que seamos perfectos, sino completos.<\/p>\n Otros autores como Ken Wilber sostienen que cuando no se trabaja la propia sombra, los mejores prop\u00f3sitos pueden verse saboteados por motivos inconscientes.<\/p>\n La sombra es la madre de la proyecci\u00f3n, pero tambi\u00e9n, para algunos autores, puede ser una aliada.<\/p>\n Para saber m\u00e1s de la sombra, contaremos con la presencia de nuestro invitado, Enrique Mart\u00ednez Lozano<\/strong>, psicoterapeuta y te\u00f3logo, quien ha dedicado un interesante libro a este asunto:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Para descubrir la sombra que hay dentro de nosotros, el autor responde en su obra a las siguientes preguntas: \u00bfQu\u00e9 es la sombra?, \u00bfc\u00f3mo se forma?, \u00bfc\u00f3mo funciona?, \u00bfc\u00f3mo se identifica?, \u00bfqu\u00e9 hacer con ella?<\/p>\n Desde estas respuestas, Mart\u00ednez Lozano nos propone una tarea espiritual: trabajar con nuestra propia sombra de manera que podamos integrarla con lucidez y humildad para crecer como personas unificadas. Dif\u00edcil tarea.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Enrique Mart\u00ednez Lozano <\/strong>es psicoterapeuta, soci\u00f3logo y te\u00f3logo, y actualmente se dedica al acompa\u00f1amiento psicol\u00f3gico y espiritual.<\/p>\n Dirige encuentros y talleres de silencio y meditaci\u00f3n y es autor de varios libros, entre los que destacan:<\/p>\n Nuestra cara oculta. Integraci\u00f3n de la sombra y unificaci\u00f3n personal<\/i>, Narcea, Madrid 2006.<\/p>\n Vivir lo que somos. Cuatro actitudes y un camino<\/i>, Descl\u00e9e De Brouwer, Bilbao 2007.<\/p>\n Crisis, crecimiento y despertar. Claves y recursos para crecer en consciencia<\/i>, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 2013.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n << <\/b>Comprender lo que somos nos libera <\/b>>> <\/p>\n Entrevista a nuestro invitado, publicada en la revista:<\/strong> <\/p>\n Psicolog\u00eda Pr\u00e1ctica: \u00bfEn qu\u00e9 consiste \u201cvivir lo que somos\u201d?<\/b><\/p>\n En algo tan sencillo de expresar como dif\u00edcil de realizar: simplemente, dejar ser o dejar fluir lo que ya somos. La dificultad radica en la ignorancia (in-consciencia, en el sentido m\u00e1s radical de la palabra), desconocimiento o ceguera de quienes somos, y en la tendencia a controlar todo mentalmente. Es la identidad o \u201cyo mental\u201d que nuestra mente piensa que somos, y que no es m\u00e1s que el conjunto de pautas o patrones mentales y emocionales, grabados desde nuestra infancia. La ignorancia, de donde nace toda confusi\u00f3n y sufrimiento, consiste en tomar ese \u201cyo mental\u201d como nuestra identidad verdadera. Hemos confundido la realidad con la \u201cpel\u00edcula\u201d que pasa nuestra mente. \u00bfEn \u00faltima instancia, qu\u00e9 somos? (Para vivirlo)<\/b><\/p>\n Somos, precisamente, aquello que no puede ser observado. Todo lo que observamos no son sino \u201cobjetos\u201d, de los que podemos tomar distancia: cuerpo, pensamientos, sentimientos, emociones\u2026 Todo ello est\u00e1 en m\u00ed, pero no soy yo. Podr\u00eda establecerse esta ley elemental: No eres nada de aquello que puedes observar, sino \u201cquien\u201d observa (aunque \u00e9ste es un modo siempre inapropiado de nombrarlo porque, al desaparecer pronto la dualidad, desaparecer\u00e1 tambi\u00e9n el \u201cquien\u201d separado). Somos esa Realidad que no puede ser observada ni delimitada, a la que s\u00f3lo podemos denominar \u2013de un modo inapropiado, porque trasciende la mente- como Conciencia, Presencia, Lo Que Es\u2026 Es nuestra Identidad \u00faltima \u2013transegoica o transpersonal-, \u201ccompartida\u201d con todos los seres. Por lo que podemos decir: no somos iguales, pero somos lo mismo. De igual manera \u2013por utilizar una met\u00e1fora- que todas las olas y el oc\u00e9ano entero no son nunca iguales, pero son todas Agua.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo desidentificarnos del ego?<\/b><\/p>\n A trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n de que no somos ese ego, en un \u201cver\u201d inmediato e intuitivo que es certeza absoluta. Me parece que las personas no cambiamos a fuerza de voluntarismo, sino cuando comprendemos lo que somos y lo que es la realidad. La comprensi\u00f3n es la fuerza eficaz que produce la transformaci\u00f3n. No tiene ning\u00fan sentido luchar contra el ego; m\u00e1s a\u00fan, el ego no es malo. Lo \u00fanico \u201cmalo\u201d es nuestra identificaci\u00f3n con \u00e9l: en esa identificaci\u00f3n se asienta el enga\u00f1o que nos confunde, nos reduce, nos encierra en una especie de prisi\u00f3n y hace que suframos in\u00fatilmente y que hagamos sufrir. Un modo pr\u00e1ctico de avanzar en la desidentificaci\u00f3n consiste en aprender a observar el ego, a distancia, para de ese modo caer en la cuenta de que no soy \u00e9l.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo nos ayuda la meditaci\u00f3n a identificar qui\u00e9nes somos?<\/b><\/p>\n Puesto que nuestra identidad m\u00e1s profunda es transmental, s\u00f3lo accederemos a ella cuando seamos capaces de silenciar la mente. Mientras estemos en la mente, no podremos reconocernos sino como el \u201cyo mental\u201d que la propia mente ha construido. Al acallar la mente, se corre el velo que la ocultaba y emerge nuestra identidad m\u00e1s profunda. La meditaci\u00f3n es la pr\u00e1ctica que necesitamos, puesto que meditar no es sino acallar la mente. Y descubrimos que, cuando eso se produce, estamos ya simult\u00e1neamente en el presente.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo nos hace m\u00e1s libres?<\/b><\/p>\n Nuestra esclavitud no viene de fuera; nace de nuestros miedos y de nuestras necesidades. Somos esclavos o prisioneros de la mente mientras estamos identificados con ella, porque tomamos sus pel\u00edculas como si fuera la realidad y seguimos reaccionando de acuerdo a nuestras necesidades y miedos. Quien es capaz de tomar distancia de su mente \u2013gracias a la observaci\u00f3n de la misma-, deja de ser arrastrado por ella: ha conseguido la libertad. Libertad interior y ecuanimidad van de la mano. No somos ecu\u00e1nimes porque estamos a merced de los movimientos sensibles que se producen en nosotros; es decir, somos objeto de los vaivenes que nacen de nuestros miedos, necesidades y deseos. La ecuanimidad s\u00f3lo es posible cuando empezamos a reconocer que no somos ese \u201coleaje\u201d que se mueve en nuestro interior, sino la Paz de fondo que permanece siempre detr\u00e1s del mismo. Con otras met\u00e1foras: no somos las olas, sino el Oc\u00e9ano en el que nacen y mueren; no somos las nubes, sino el Espacio por el que circulan; no somos el ego, sino la Conciencia que en \u00e9l se expresa\u2026<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 le aporta la ecuanimidad a la vida?<\/b><\/p>\n Le aporta luz, sabidur\u00eda, descanso, serenidad, compasi\u00f3n, bondad, gusto por la justicia, vivencia de la solidaridad que nace de la m\u00e1s genuina compasi\u00f3n\u2026 El ego, con todos sus movimientos egoc\u00e9ntricos, se hace a un lado y la Vida que somos puede manifestarse.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfA qu\u00e9 se refiere cuando dice que la meditaci\u00f3n es una forma de vida, una forma de ser?<\/b><\/p>\n Meditar no es una t\u00e9cnica, ni un m\u00e9todo, ni un medio para conseguir un bienestar mayor. Si se entendiera de ese modo, no ser\u00eda sino una \u201cherramienta\u201d m\u00e1s del yo. Meditar es una manera de vivir, una manera de ser, que se caracteriza por vivir en presente, atendiendo a lo que acontece en cada instante. Hay dos formas de vivir: la de quien se halla identificado con su mente y, por tanto, con su yo o ego, y la de quien, sin reducirse a la mente, vive en el \u201caqu\u00ed y ahora\u201d. Esto \u00faltimo es \u201cmeditar\u201d. Por eso, puede que necesitemos de momentos de silencio y de pr\u00e1ctica meditativa para adiestrarnos en esa nueva forma de vida, pero meditar es algo que tendr\u00edamos que ir ejercitando a lo largo del d\u00eda, en todo lo que hacemos. Por eso, la pregunta de quien se embarca en este nuevo modo de vivir bien podr\u00eda ser \u00e9sta: \u00bfEstoy completamente aqu\u00ed ahora? S\u00ed, la evoluci\u00f3n parece que no admite \u201csaltos\u201d en el vac\u00edo. S\u00f3lo puede ser trascendido aquello que previamente es integrado. No es f\u00e1cil que pueda trascenderse el yo y acceder a un estadio transpersonal, si previamente el yo no se ha integrado. Por decirlo con otras palabras: no puede darse un crecimiento espiritual sin un trabajo psicol\u00f3gico. Un yo integrado es el yo de la persona que se conoce, se acepta \u00edntegramente y se siente a gusto en su propia piel. Habr\u00e1 que integrar el cuerpo y la mente, la imagen y la sombra, hasta posibilitar una armon\u00eda psicol\u00f3gica, que no consiste en \u201cser perfectos\u201d, sino en aprender a \u201cser completos\u201d. Todo ello nos pone de relieve la necesidad de conjugar adecuadamente psicolog\u00eda y espiritualidad, si no queremos olvidar nada importante en la integraci\u00f3n de la persona. De cara a avanzar en ella, psicolog\u00eda y espiritualidad nos ofrecen dos principios b\u00e1sicos como punto de partida: \u201c\u00e1mate tal como est\u00e1s\u201d y \u201cven al momento presente\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa transcenderlo? \u00bfC\u00f3mo hacerlo?<\/p>\n Trascenderlo es reconocer que no somos ese yo. Del mismo modo que tenemos un cuerpo, pero somos m\u00e1s que el cuerpo, podemos decir que tenemos un yo, pero que somos m\u00e1s que ese yo. El modo es a trav\u00e9s de la compresi\u00f3n cuando, como dec\u00eda m\u00e1s arriba, empezamos a observarlo. El d\u00eda que el ni\u00f1o es capaz de observar su cuerpo, se da cuenta de que es m\u00e1s que su cuerpo: ha nacido el yo-mental; el d\u00eda en que somos capaces \u2013y parece que la humanidad, colectivamente, se encuentra ahora en esta fase- de observar nuestra mente, somos conscientes de que somos m\u00e1s que ella: ha nacido la conciencia transpersonal o Conciencia Testigo.<\/p>\n Usted dice que estamos poco en el presente, dado que solemos estar en el pensamiento (pasado o futuro). \u00bfQu\u00e9 ventajas nos aporta no vivir en el presente sino en el pensamiento? (\u00bfPor qu\u00e9 lo hacemos?).<\/b><\/p>\n Es cierto: siempre que seguimos haciendo algo es porque obtenemos alg\u00fan \u201cbeneficio\u201d, aunque sea \u2013as\u00ed suele ser con frecuencia- inconsciente. Por ejemplo, la persona que se \u201cautocastiga\u201d, sigue haci\u00e9ndolo porque obtiene el \u201cbeneficio\u201d de apaciguar un sentimiento de culpabilidad. \u00bfQu\u00e9 \u201cbeneficio\u201d obtenemos estando lejos del presente? Vivir en un mundo que creemos poder controlar y, a la vez, mantenernos lejos de lo que pensamos que nos hace sufrir. Usted opina que quiz\u00e1s la mayor lacra actual sea el reduccionismo de lo humano. \u00bfEn qu\u00e9 consiste este reduccionismo?<\/b><\/p>\n Si la pobreza de la persona consiste en reducirse a su yo, olvidando o ignorando su identidad m\u00e1s profunda, otra pobreza no menor es la de reducir lo real a lo tangible o material, olvidando o ignorando la Dimensi\u00f3n profunda de lo Real \u2013la dimensi\u00f3n espiritual-y convirtiendo la vida en \u2013como dir\u00eda A. Whitehead- una realidad \u201caburrida, muda, inodora e incolora, el simple despliegue interminable y absurdo de lo material\u201d, en un \u201cmundo chato\u201d, en expresi\u00f3n de Ken Wilber. Tambi\u00e9n esto tiene su porqu\u00e9 \u2013habr\u00eda que buscar sus ra\u00edces en el nacimiento de la Modernidad-, pero es una pena que, queriendo tirar el agua de la ba\u00f1era, se acabe tirando con ella al beb\u00e9. He analizado mucho m\u00e1s detenidamente toda esta cuesti\u00f3n en el libro \u201cLa botella en el oc\u00e9ano. De la intolerancia religiosa a la liberaci\u00f3n espiritual\u201d, publicado por Descl\u00e9e de Brouwer.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste dialogar con la ni\u00f1a\/el ni\u00f1o interior?<\/b><\/p>\n El di\u00e1logo con el ni\u00f1o\/a interior forma parte del proceso de integraci\u00f3n psicol\u00f3gica del que habl\u00e1bamos m\u00e1s arriba. En cada uno y cada una de nosotros, vive el ni\u00f1o o la ni\u00f1a que fuimos. M\u00e1s a\u00fan, todas nuestras reacciones desproporcionadas y repetitivas no nacen del adulto que somos hoy, sino del ni\u00f1o\/a que nos habita. Ese ni\u00f1o requiere ser escuchado, atendido, reconocido\u2026, para que podamos crecer en unificaci\u00f3n. Para dialogar con \u00e9l, necesitamos empezar por visualizarlo \u2013a partir de nuestros recuerdos o de alguna fotograf\u00eda-, para poder envolverlo en una mirada bondadosa y en un afecto sincero. Al dejarse alcanzar por esa mirada y ese sentimiento, el ni\u00f1o empezar\u00e1 a sentirse vivo, recuperando el gusto por vivir y por ser como es. Esto puede ser lento, porque el ni\u00f1o que sufri\u00f3 no se va a \u201centregar\u201d f\u00e1cilmente, pero cualquier paso que demos en ese di\u00e1logo beneficiar\u00e1 el conjunto de nuestra vida. Vivir en presente es algo tan simple como atender a lo que est\u00e1 aconteciendo aqu\u00ed y ahora, como si no existiera ninguna otra cosa que lo que ahora acontece. Vivir en profundidad es equivalente a vivir en plenitud, bien conectados y anclados en las ra\u00edces que dan sentido a todo lo que es. El poeta argentino Francisco L. Bern\u00e1rdez nos recuerda que \u201clo que el \u00e1rbol tiene de florido vive de lo que tiene sepultado\u201d. Vivir en profundidad significa no negar ninguna dimensi\u00f3n de lo Real. La solidaridad es la forma concreta que toma la compasi\u00f3n. La compasi\u00f3n \u2013como capacidad de ponerme en el lugar del otro y sentir-con \u00e9l-, a su vez, nace de la comprensi\u00f3n de nuestra unidad radical. Y nos lleva a plasmar lo que desde siempre hab\u00eda preconizado la \u201cregla de oro\u201d: \u201cTrata a los dem\u00e1s como quieres que ellos te traten\u201d. El vivir constructivamente tiene que ver con la tarea de reeducaci\u00f3n. Con frecuencia, fruto de nuestra historia, nos dejamos conducir por actitudes destructivas, que causan m\u00e1s da\u00f1o que el problema en s\u00ed mismo. Todos podemos reconocer en nuestra infancia necesidades, frustraciones y defensas. De ese triple bloque suelen nacer los comportamientos del ego. Pero las defensas que puso en marcha en un momento determinado no siempre fueron las m\u00e1s adecuadas. Algunas de ellas habr\u00edan de revelarse particularmente nocivas: endurecimiento, rigidez, aislamiento, rumiaci\u00f3n, agresividad, autorreproche, comparaci\u00f3n, culpabilizaci\u00f3n, dramatizaci\u00f3n, huida de s\u00ed, justificaci\u00f3n\u2026 La meditaci\u00f3n es el camino porque nos conduce a nuestra verdad m\u00e1s profunda. Si, como hemos venido repitiendo, todo nace de la comprensi\u00f3n, \u00fanicamente en la medida en que vayamos comprendiendo y experimentando qui\u00e9nes somos realmente, podremos vivirlo. Pero, para poder comprenderlo, necesitamos acallar y trascender la mente: eso es meditar. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n M\u00e1s informaci\u00f3n sobre nuestro invitado en:<\/p>\n <\/p>\nCon todo, si\u00e9ntate en el silencio.<\/em><\/div>\nPoco a poco,empezar\u00e1s a escuchar desde dentro hacia fuera<\/em><\/div>\n-danzando en el espacio infinito- el sonido del amor.<\/em><\/div>\n<\/div>\nMarcela \u00c7aldumbide.<\/strong><\/div>\n<\/p>\n
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\n Psicolog\u00eda pr\u00e1ctica, n\u00ba 136 (agosto 2010)<\/strong><\/p>\n
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\n\u00bfQui\u00e9n (o qu\u00e9) es el \u201cpeque\u00f1o yo\u201d ignorante y carenciado que nos sabotea?<\/b><\/p>\n
\nSi lo analizamos con rigor, \u00bfqu\u00e9 es el \u201cyo\u201d? Una realidad creada por la mente, alimentada por el pensamiento y sostenida por la memoria; \u201cun relato o pu\u00f1ado de pensamientos y emociones\u201d (E.Tolle), hilvanadas por la memoria, En definitiva, como dijera Einstein, \u201cuna ilusi\u00f3n \u00f3ptica de la conciencia\u201d.<\/p>\n
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\n\u00bfQu\u00e9 significa que nos hace m\u00e1s ecu\u00e1nimes?<\/b><\/p>\n
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\nPrimero hay que integrar el yo para, luego, transcenderlo. \u00bfQu\u00e9 significa integrar el yo? \u00bfC\u00f3mo hacerlo?<\/b><\/p>\n
\nLa integraci\u00f3n es fruto del amor. As\u00ed como fue la falta de amor, en la primera infancia, la que origin\u00f3 fracturas y neurosis \u2013neurosis es escisi\u00f3n-, ser\u00e1 ahora el amor de la persona hacia s\u00ed misma la que posibilitar\u00e1 la integraci\u00f3n de todas sus dimensiones.<\/p>\n
\nDicho con m\u00e1s claridad: el ni\u00f1o se aleja de su cuerpo y, por tanto, de sus sentimientos y de su vida cuando empieza a sufrir emocionalmente. Es el miedo el que nos hace huir. El ni\u00f1o que sufre se instala en su cabeza, porque es el lugar m\u00e1s lejano de donde siente el sufrimiento \u2013la zona del diafragma- y porque necesita entender por qu\u00e9 le ocurre lo que le ocurre. Al hacer as\u00ed, deja de \u201cvivir\u201d y empieza a \u201crumiar\u201d o cavilar. Se ha alejado de s\u00ed, se ha alejado del sufrimiento, vive en las pel\u00edculas de su mente\u2026 y empieza a sufrir in\u00fatilmente.<\/p>\n
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\nPara vivir lo que somos nos propone cuatro actitudes y un camino. \u00bfEn qu\u00e9 consiste vivir en presente? \u00bfQu\u00e9 nos impide o dificulta vivir en presente?<\/b><\/p>\n
\nLo que nos lo impide es nuestra identificaci\u00f3n con la mente: cada vez que nos dejamos reducir, consciente o inconscientemente, a nuestros pensamientos, nos hemos alejado del presente. Porque el pensamiento s\u00f3lo puede estar en el pasado (o proyect\u00e1ndose en un futuro). Se suele hablar de una \u201cmente funcional\u201d, que desarrolla su trabajo a nuestro servicio, como si de un \u00f3rgano m\u00e1s se tratara; y de una \u201cmente pensante\u201d, aqu\u00e9lla que nos atrapa y de la que no logramos tomar distancia. Es esta \u201cmente pensante\u201d la que nos aleja sin remedio del presente. Por eso dec\u00eda antes que meditar es, a la vez, acallar la mente y venir al presente.
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\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste vivir en profundidad? \u00bfQu\u00e9 nos lo dificulta?<\/b><\/p>\n
\nLo dificulta de nuevo la reducci\u00f3n a la mente y una cultura \u201cchata\u201d que, por diferentes motivos, pareci\u00f3 empe\u00f1ada en negar todo aquello que la mente no pudiera medir. Poco a poco, esa visi\u00f3n de va modificando, afortunadamente, y hasta la misma f\u00edsica moderna nos abre a horizontes que la ciencia cl\u00e1sica hab\u00eda descartado.
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\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste vivir en solidaridad? \u00bfQu\u00e9 nos lo dificulta?<\/b><\/p>\n
\nLa mayor dificultad, como siempre, es la ignorancia, que nos hace reducirnos a nuestro ego, que se rige adem\u00e1s por sus propias necesidades y carencias. El ego no puede entender la vida sino en clave de competitividad: lo que doy, lo pierdo. S\u00f3lo tomando distancia de \u00e9l, seremos capaces de percibir las cosas de otro modo: en la gran Red que somos, compartiendo la misma identidad profunda, dar es recibir; obtengo lo que doy.
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\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste vivir constructivamente? \u00bfQu\u00e9 nos lo dificulta?<\/b><\/p>\n
\nAh\u00ed encontramos la gran dificultad para, sobre todo cuando se hace presente el malestar, actuar de un modo constructivo, desde actitudes ajustadas a la situaci\u00f3n. Y se trata en realidad de una cuesti\u00f3n nuclear, si tenemos en cuenta que lo realmente decisivo no es lo que nos ocurre, sino aquello que hacemos \u2013eso es una actitud- con lo que nos ocurre.
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\n\u00bfPor qu\u00e9 es la meditaci\u00f3n el camino? \u00bfC\u00f3mo nos ayuda a vivir lo que somos?<\/b><\/p>\n
\nMeditar es algo que se halla al alcance de toda persona. Se requiere s\u00f3lo una pr\u00e1ctica perseverante que, progresivamente, nos vaya haciendo diestros en el arte de tomar distancia de la propia mente y de empezar a habitar y saborear el presente, el \u00fanico lugar de la Vida y de la Plenitud, porque fuera de \u00e9l no hay sino ignorancia y sufrimiento.<\/p>\n<\/p>\n