{"id":165,"date":"2013-03-20T04:12:02","date_gmt":"2013-03-20T04:12:02","guid":{"rendered":"http:\/\/encuentrosconlosutil.es\/?p=165"},"modified":"2014-02-18T18:08:43","modified_gmt":"2014-02-18T18:08:43","slug":"camino-del-zen-camino-de-vuelta-a-casa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/?p=165","title":{"rendered":"CAMINO DEL ZEN, CAMINO DE VUELTA A CASA"},"content":{"rendered":"

Encuentros con lo sutil#6<\/strong><\/p>\n

Por Javier Esteban<\/p>\n

\n

Una madrugada, en el c\u00e9sped del jard\u00edn de mis abuelos berlineses vi una peque\u00f1a flor amarilla que nunca he olvidado.<\/i><\/p>\n

\n

Ana Mar\u00eda Schl\u00fcter<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b>
\nZen es ante todo un \u201carte\u201d o \u201ccamino\u201d, no un m\u00e9todo. Se habla de<\/i>
\nzen-do, como \u201carte o camino de zen\u201d; igual que se habla de<\/i>
\ncha-do (arte de t\u00e9),\u00a0 ka-do (arte de flores) o\u00a0 sho-do<\/i>
\n(arte de caligraf\u00eda). \u00bfY en qu\u00e9 consiste el arte?<\/i>
\nSeg\u00fan lo expresa el ideograma japon\u00e9s de zen, consiste en<\/i>
\nsentarse \u201ca solas con el misterio\u201d. Y\u00a0 \u201cza-zen\u201d\u00a0 es \u201csentarse<\/i>
\na solas con el misterio\u201d: \u201cza\u201d es sentarse, y\u00a0 \u201czen\u201d<\/i>
\nes \u201ca solas con lo que no se puede pensar, con el misterio\u201d. Hay<\/i>
\nuna definici\u00f3n muy antigua que dice del zen que es<\/i>
\n\u201cuna transmisi\u00f3n especial, fuera de toda doctrina, que no se<\/i>
\nbasa en palabras ni letras, que apunta directamente al<\/i>
\ncoraz\u00f3n humano y lleva a despertar y a vivir despierto\u201d.<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Ana Mar\u00eda Schl\u00fcter<\/b><\/p>\n

[Conversaci\u00f3n con Luis V. Abad M\u00e1rquez. Iglesia Viva, n\u00ba 232. Oct-dic 2007. <\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Pocas veces tenemos la ocasi\u00f3n de conocer a una maestra zen que, como Ana Mar\u00eda, vive centrada en sus obras y pr\u00e1cticas, sus disc\u00edpulos y su zendo.<\/p>\n

Ana Mar\u00eda conoci\u00f3 el zen cuando ya hab\u00eda consagrado su vida\u00a0 al amor al pr\u00f3jimo,\u00a0 pues es monja del instituto religioso cat\u00f3lico Mujeres de Betania desde los 23 a\u00f1os.<\/p>\n

Cuando la pr\u00e1ctica del zen se cruz\u00f3 en su camino, Ana Mar\u00eda trabajaba codo con codo con los vecinos de San Blas\u2026<\/p>\n

Muchos a\u00f1os antes,\u00a0 Ermita de la\u00a0 Nube radiante (as\u00ed fue bautizada) se hab\u00eda hecho una pregunta a la que dedic\u00f3 toda una tesis doctoral:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 unos ven y otros miran y no ven?<\/p>\n

A esta pregunta responde la vida de esta maestra.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bienvenida seas,\u00a0 Nube radiante.<\/p>\n

 <\/p>\n

CONFERENCIA EN AUDIO (calidad regular)<\/p>\n

http:\/\/www41.zippyshare.com\/v\/32683156\/file.html<\/a><\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n en:<\/p>\n

www.zendobetania.com<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.iglesiaviva.org\/232\/232-21-CONVER.pdf<\/a><\/p>\n

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\u00a0<\/b><\/p>\n

\"ANA<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Ana Mar\u00eda Schl\u00fcter Rod\u00e9s<\/b> naci\u00f3 en Barcelona, en 1935, de padre alem\u00e1n y madre catalana. Durante las guerras civil y mundial vivi\u00f3 en Alemania. En 1949 vuelve a Barcelona, donde iniciar\u00e1 sus estudios universita\u00adrios que proseguir\u00e1 en Alemania (Hamburg y Freiburg i.Br.) y Holanda (Nimega y Utrecht).<\/p>\n

A los veintitr\u00e9s a\u00f1os ingresa en el instituto religioso, de origen holand\u00e9s, fundado por J. van Ginneken S.J., denominado \u201cMujeres de Betania\u201d. Se doctora en Filosof\u00eda y Letras con una tesis en torno a la pregunta \u201c\u00bfPor qu\u00e9 unos ven y otros miran y no ven?\u201d.<\/p>\n

En 1966, despu\u00e9s de una estancia en Roma, durante la \u00faltima etapa del Concilio Vaticano II, vuelve a Espa\u00f1a. Desde 1970 vive en San Blas \u2013 Madrid, alternan\u00addo su labor como profesora de ecumenismo en el Instituto Superior de Pastoral de Madrid y otras facultades de teolog\u00eda, con secretaria en una Asociaci\u00f3n de Vecinos del barrio.<\/p>\n

A partir de 1975 entra en contacto con el Zen y hace su primer sesshin con el jesuita y maestro zen Hugo Enomiya-Lassalle. En 1979 va por vez primera al Jap\u00f3n, a Shinmeikutsu, al centro de Enomiya-Lassalle. Al final de su estancia \u00e9ste la presenta a Yamada Koun Roshi. Continua form\u00e1ndose con Yamada\u00a0 Koun Roshi, acudien\u00addo peri\u00f3dicamente desde 1981 al San\u2019 un Zendo de Kamakura. En septiembre de 1985 recibe en Kamakura el reconocimiento de Yamada Koun Roshi, como maestra zen, con el nombre de Kiun An (Ermita de la Nube Radiante). En 1994 es nombrada Jun-shike (\u2018maestra zen asociada\u2019) por\u00a0 su sucesor Kubota Jiun Roshi.<\/p>\n

En 1986 funda con sus disc\u00edpulos el centro zen \u201cZendo Betania\u201d en Brihuega\/Guadalajara (www.zendobetania.com). All\u00ed reside desde entonces mientras sigue dando cursos de zen all\u00ed y en otras ciudades de la pen\u00ednsula y Baleares, as\u00ed como en M\u00e9xico.<\/p>\n

Ha publicado varios libros, por ejemplo, \u201cEl camino del despertar en los cuentos\u201d, \u201cAtr\u00e9vete con el drag\u00f3n vivo\u201d y \u201cLa recepci\u00f3n del zen en Occidente entre cristianos\u201d.<\/p>\n

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\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Zen<\/b><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

Es un camino de despertar a la realidad esencial, de ra\u00edz, que ning\u00fan sentido puede captar ni ninguna inteligencia comprender. Sin embargo, quien cae en la cuenta de ella sabe que es m\u00e1s real que cualquier cosa que se pueda ver, tocar, medir, analizar. Ah\u00ed el ser humano encuentra paz profunda y brota la compasi\u00f3n.<\/p>\n

El Zen se remonta a la experiencia de Siddharta Gotama<\/b> que vivi\u00f3 en la India en el siglo VI antes de Cristo. Su leyenda lleg\u00f3 a Occidente y ha influido en obras de literatura como p.ej. La vida es sue\u00f1o<\/i> de Calder\u00f3n de la Barca. Cuando Gotama cay\u00f3 en la cuenta y lleg\u00f3 a la iluminaci\u00f3n o despertar, exclam\u00f3: \u201cTodos los seres son seres iluminados, dotados de sabidur\u00eda y virtud, pero debido a una manera enga\u00f1osa de pensar no se percatan de ello.\u201d<\/i> A partir de este momento se le llama Buda o Despierto. El Buda Shakyamuni<\/b>, el Despierto y Sabio de la casta de los Shakya, se dedic\u00f3 a ense\u00f1ar a otros el camino para caer en la cuenta por s\u00ed mismos. Con el tiempo, en torno a \u00e9l, sus seguidores formaron un grupo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Hui-neng, Sexto Patriarca Zen de China<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, uno de ellos, el Bodhidharma<\/b>, lleg\u00f3 a China a principios del siglo VI despu\u00e9s de Cristo. Al encontrarse de esta manera el yoga budista de la India con el Tao de China, naci\u00f3 el CH\u2019ANNA o CH\u2019AN. Esto tuvo lugar en el marco del Budismo Mahayana, cuyo ideal es el bodhisatva, el iluminado o despierto lleno de compasi\u00f3n. El CH\u2019AN se extendi\u00f3 desde China por Corea y Vietnam.Todo el Zen actual se remonta a Hui-neng <\/b>(637-713), el Sexto Patriarca Zen de China.<\/p>\n

A finales del siglo XII y comienzos del siglo XIII lleg\u00f3 a Jap\u00f3n, sobre todo a trav\u00e9s de Dogen Zenji<\/b>. All\u00ed el ideograma de CH\u2019AN se pronuncia ZEN. En China hab\u00edan existido cinco \u201ccasas\u201d o familias de CH\u2019AN. S\u00f3lo dos de ellas pasaron a Jap\u00f3n, a saber Soto y Rinzai.<\/p>\n

En el siglo XX el Zen se empez\u00f3 a extender por Occidente. Un impulso importante parti\u00f3 del primer Parlamento de las Religiones del Mundo, Chicago 1893, donde por primera vez un representante del Zen, Shaku Soyen<\/b>, abad del Engakuji de Kitakamakura, habl\u00f3 ante un p\u00fablico occidental. El Zen se fue conociendo y practicando cada vez m\u00e1s en Europa a partir de la segunda mitad del siglo XX. A trav\u00e9s de monjes budistas Zen llegados a Europa, de misioneros cristianos en Jap\u00f3n, p.ej. Enomiya-Lassalle SJ<\/b>, y de psicoterapeutas occidentales como Karlfried Graf D\u00fcrckheim<\/b>, Seg\u00fan unas palabras atribuidas al Bodhidharma, el Zen es:<\/p>\n

Una transmisi\u00f3n especial fuera de toda doctrina,
\nNo se basa en palabras ni letras.
\nApunta directamente al coraz\u00f3n humano y
\nlleva a ver la realidad (kensho) y vivir despierto (jobutsu).<\/b><\/p>\n

Es una transmisi\u00f3n especial,<\/i><\/b> en realidad no se trata de trasmitir nada sino de despertar lo que ya est\u00e1 desde siempre. Se ofrecen un \u201cmapa\u201d y un \u201cveh\u00edculo\u201d para descubrirlo uno mismo. Es un camino de pr\u00e1ctica, en el que prevalecen:<\/p>\n

ZAZEN<\/b>, sentarse a solas con el misterio, pensando el no pensar,
\nSAMU<\/b>, trabajo hecho con devoci\u00f3n,
\nTEISHO<\/b>, exposici\u00f3n por parte de quien gu\u00eda,
\nDOKUSAN<\/b>, gu\u00eda personal.<\/p>\n

Se transmite dentro de un marco de vida \u00e9tica. Zen sin vida \u00e9tica lleva al desastre. De ah\u00ed que quien emprende el camino, para ser aceptado como disc\u00edpulo, haya de comprometerse a vivir una vida recta.<\/p>\n

No se basa en palabras ni letras<\/i><\/b>.<\/b> La realidad \u00faltima es inefable, es una y la misma siempre, y sin embargo, a la vez, tal como se percibi\u00f3 a partir de Shakyamuni Buda, se fue reflejando en un marco de ense\u00f1anzas y gestos caracter\u00edsticos. \u201cSi una ense\u00f1anza fuera de toda escritura no admite la ense\u00f1anza dentro de las escrituras, no es verdadera ense\u00f1anza\u201d (Isshu Miura).<\/p>\n

Todo marco cultural y religioso es la expresi\u00f3n de una experiencia y fomenta un determinado modo de percibir la realidad y de interpretar la experiencia. Un cristiano que practica Zen no s\u00f3lo aprende y practica un nuevo modo de abismarse en el misterio sino que aprende adem\u00e1s un nuevo lenguaje que le abre horizontes nuevos. Un nuevo marco, como es el budista Zen para el cristiano, brinda nuevas posibilidades de lenguaje para expresar lo experimentado y crea adem\u00e1s nuevas posibilidades de percepci\u00f3n, siendo a la vez un nuevo instrumento para salvar del olvido aquello de lo que se ha ca\u00eddo en la cuenta.<\/p>\n

Si bien el cauce del Zen es una vida \u00e9tica junto a una ense\u00f1anza correcta, el cauce, siendo necesario, no hace el r\u00edo. El agua de este r\u00edo es una fuente que mana en el mismo coraz\u00f3n humano. Y el Zen es cual dedo que apunta derecho al coraz\u00f3n humano<\/b><\/i>,<\/b> y lo lleva a despertar. El maestro o gu\u00eda Zen es m\u00e1s comadrona que otra cosa. Es un hecho comprobado una y otra vez que una pr\u00e1ctica seria del zazen lleva a despertar, a ver la realidad (KEN-SHO)<\/i><\/b>y a la transformaci\u00f3n o personalizaci\u00f3n de la experiencia, a vivir despierto, a convertirse en despierto o buda (JOBUTSU)<\/i><\/b>.<\/i><\/p>\n

Con todo, el primer fruto de una pr\u00e1ctica regular suele ser JO-RIKI<\/i><\/b>, una fortaleza, fruto del abismarse o asentarse, una capacidad creciente para superar las perturbaciones de la mente y llegar a un equilibrio espiritual.<\/p>\n

La transmisi\u00f3n del Zen en Occidente se enfrenta a la tarea de transmitir el esp\u00edritu de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n, y de llevarlo a cabo en la cultura occidental configurada por el cristianismo, el humanismo y la secularidad. No es tarea f\u00e1cil y exige discernimiento.<\/p>\n

[Informaci\u00f3n\u00a0 de la web del\u00a0 Zendo Betania]<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Encuentros con lo sutil#6 Por Javier Esteban Una madrugada, en el c\u00e9sped del jard\u00edn de mis abuelos berlineses vi una peque\u00f1a flor amarilla que nunca he olvidado. Ana Mar\u00eda Schl\u00fcter \u00a0 \u00a0 Zen es ante todo un \u201carte\u201d o \u201ccamino\u201d, no un m\u00e9todo. Se habla de zen-do, como \u201carte o camino de zen\u201d; igual que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[64,34,63],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/165"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=165"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":696,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions\/696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.encuentrosconlosutil.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}